Unum nescio, quo modo possit, si luxuriosus sit, finitas cupiditates habere.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. An me, inquam, nisi te audire vellem, censes haec dicturum fuisse? Is ita vivebat, ut nulla tam exquisita posset inveniri voluptas, qua non abundaret. Duo Reges: constructio interrete. Quippe: habes enim a rhetoribus; Hic ambiguo ludimur. At iam decimum annum in spelunca iacet. At hoc in eo M. Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere? Videsne quam sit magna dissensio?

Cur iustitia laudatur?: Quamvis enim depravatae non sint, pravae tamen esse possunt.
Bork: Non igitur de improbo, sed de callido improbo quaerimus, qualis Q.
Recte dicis;: Quo plebiscito decreta a senatu est consuli quaestio Cn.

Quod quidem nobis non saepe contingit.
Hanc se tuus Epicurus omnino ignorare dicit quam aut qualem esse velint qui honestate summum bonum metiantur.
Nihil opus est exemplis hoc facere longius.
Post enim Chrysippum eum non sane est disputatum.

Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas?
Hoc loco discipulos quaerere videtur, ut, qui asoti esse velint, philosophi ante fiant.
Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine invectio?
Qui non moveatur et offensione turpitudinis et comprobatione honestatis?
Maximas vero virtutes iacere omnis necesse est voluptate dominante.

Completur enim et ex eo genere vitae, quod virtute fruitur,
et ex iis rebus, quae sunt secundum naturam neque sunt in
nostra potestate.

Non est ista, inquam, Piso, magna dissensio.

Sin est etiam corpus, ista explanatio naturae nempe hoc effecerit, ut ea, quae ante explanationem tenebamus, relinquamus.

Bork At iste non dolendi status non vocatur voluptas. Consequatur summas voluptates non modo parvo, sed per me nihilo, si potest; Nec tamen ille erat sapiens quis enim hoc aut quando aut ubi aut unde? Cuius similitudine perspecta in formarum specie ac dignitate transitum est ad honestatem dictorum atque factorum. Faceres tu quidem, Torquate, haec omnia;

Qua igitur re ab deo vincitur, si aeternitate non vincitur?

Igitur neque stultorum quisquam beatus neque sapientium non beatus. Immo alio genere; Perturbationes autem nulla naturae vi commoventur, omniaque ea sunt opiniones ac iudicia levitatis. Addebat etiam se in legem Voconiam iuratum contra eam facere non audere, nisi aliter amicis videretur. Ille vero, si insipiens-quo certe, quoniam tyrannus -, numquam beatus; Utrum igitur tibi litteram videor an totas paginas commovere? Sed haec nihil sane ad rem; Quis, quaeso, illum negat et bonum virum et comem et humanum fuisse? Quamquam te quidem video minime esse deterritum. Est tamen ea secundum naturam multoque nos ad se expetendam magis hortatur quam superiora omnia.